1、心气华诞者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声斯丑；心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。

2、断绝士卒通家书及与亲属往来，这叫做断绝士卒的后顾之心；选拔精良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量；丢弃辎重，减少携带的食量，这叫做开发士卒拼死作战的意志。

3、且夫君子执仁，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？

4、执之以物而遫决，惊之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。

5、其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。

6、华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。

7、推前恶，忠府知物焉；首，少其所不足；虑诚不及，佯为不言；内诚不足，色示有余；故知以动人，自顺而不让；错辞而不遂，莫知其情。如是者隐于知理者也。

8、廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。

9、人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两为之职，惟权视之。

10、古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相踰。

11、诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚絜必有难污之色，诚静必有可信之色。

12、从命为士，上赏；犯命为士，上戮；故勇力不相犯。

13、礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。

14、故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。

15、内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。

16、辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。

17、兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱；太重则钝，钝则不济。

18、素动人以言，涉物而不终；问则不对，详为不穷；色示有余；有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。

19、古者，以仁为本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出于战，不出于仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。

20、上同无获，上专多死；上生多疑，上死不胜。

21、故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？

22、每一个人都有各自的性情，每种性情随着居住的地方之不同而形成差异，可以用来形成共同的习俗；每种习俗也随着地域的不同而形成了差异，可以用来加以协调融合。

23、国虽大，好战必亡。

24、小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。

25、其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。

26、故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。

27、攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。

28、师多务威则民诎，少威则民不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙；技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之；此谓多威；多威则民诎。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力；不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行；陵之有司，此谓少威；少威则民不胜。

29、不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。

30、喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。

31、国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。

32、易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。

33、自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。