做一只“幸福的包子”幸福是什么？在我看来，幸福就是一种感觉，是灵魂的成就，而不是任何物质的东西。它无关乎金钱，无关乎地位和名声，而在于你自己的精神层面是否感到和谐。说白了，幸福是一种快乐和意义的结合。其中，快乐就是活在当下所体会的那种 愉快、欢乐、满足的情绪状态。意义就是指你在整个生命过程中，你知道方向，有理想，你知道所有的步伐都是在向那个方向前进。

真正幸福的人，即使有痛苦的时刻，他也知道痛苦过后依然指向幸福。

如果我们把快乐定性为短期的欢愉，把意义定性为长期的有意识的追求，那么，中国人对待幸福的态度大体可分为4种：

第一种，饮鸩止渴型。执这种幸福观的人，会为了眼前肉体和感官的快乐，而完全罔顾长 远的目标。在中国民间文化中，飞扬着这种幸福观的散乱灰尘。比如，一些人尊崇的“人生在世，吃喝二字”、“有权不用，过期作废”的人生哲学，以及年轻人中流行的说法“不在乎天长地久，只在乎一朝拥有”，都有及时行乐、逃避痛苦的内核在其中。

第二种，黄连团子型。所谓黄连团子，即是用黄连磨成粉当做皮，把一个美好的理想当成馅包在里面。这种幸福观指的是有些人目前的生活过得清苦，图的就是将来有一天可从容地享受幸福。也就是常说的苦尽甘来。这种幸福观，在底层老百姓中比较 流行，主要是由物质生活条件的低下和社会的不安全感所导致。他们吃苦耐劳、未雨绸缪，一直在预约幸福，但能真正最后享受到幸福的人又有多少呢？大家常说“我父母一天好日子也没过上”，指的就是这种“亲不待”的遗憾。

第三种，馊馅饼型。 如果说黄连团子的馅是甘甜的枣泥或莲子羹，有着甜美的成分的话，那么这第三种幸福连馅带皮均一无是处。这种幸福观指的是某些人固着于一种既对眼前不利、对长远也没有好处的生活状态。这种人很消极，认为自己根本就不配有幸福，破罐子破摔，放弃了 对幸福的追求，以至于当下不幸福将来也不幸福。在心理学上，有一个专业术语，叫做“习得性无助”，指的是在本来可以选择主动逃避的时候，由于以往的痛苦经验所产生的绝望经验，出现被动地等待痛苦来临的行为。这种习得性无助，会让我们丧失了对幸福的感知 力。

第四种幸福观，且给它起个好听的名字，叫“幸福的包子”。“包子皮”就相当于我们当下的欢愉，“包子馅”就相当于我们长远的理想，是我们赋予自己生命的意义感。我们吃包子时，既能吃到松软美味的包子皮，还能品尝到可口的肉 馅，这种享受的过程象征着我们既体验当下的欢愉，享受幸福，还能在任何时候看到希望，找到正面积极的方向，坚信有美好的未来。

前面三种幸福观或可怀疑，持第四种幸福观的人，才真正谈得上有幸福可言。不妨珍惜“此时此刻”，给自己做一个“幸福的包 子”，学会欣赏生命进行时的风景。其实，真正幸福的人，不仅仅指的是他生活中的每一个时刻都是快乐的，而是指他的生命整个状态即使有经历痛苦的时刻，但他明白这些痛苦的真实意义，他知道这些痛苦过后，依然指向幸福。甚至可以说，这些痛苦也是幸福的一部 分。因而他在总体上仍然是幸福的。

幸福的获得有赖于目标感的树立和自我潜能的开发

走向幸福的康庄大道，最重要的是要有目标感。目标感和目标是不同的。目标感是有方向和崇高意义的精神追索。不然的话，当你局部取得了胜利，你的目标——有什 么样的房子、什么样的车子、什么样的职务，一旦达到的时候，你反倒会空虚，会无所依傍地索然。如果说，目标感是高远天际的朝阳，目标就是近处的那座山峰。

但目标感和目标一定是要统一的。草蛇灰线，伏脉千里。如果你的目标感是看重自己的亲人，让自 己和家人幸福，你的目标是一个和睦家庭，那么，你就要争取更多的时间和自己的孩子待在一起。

心理学家弗兰克说过：“人类需要的不是一个没有挑战的世界．而是一个值得他去奋斗的目标。我们需要的，不是免除麻烦，而是发挥我们真正的潜能。”

如果你的潜能一直得不到发挥，那它就会像一头蠢蠢欲动的野兽，在你的身体里东奔西撞，让你牢骚满腹、愤世嫉俗、不得安宁。环顾我们周围，有很多这样的人，总是怨天尤人郁郁不得志的样子，其根源就在于自己的潜能没有得到适当喷涌，既无法为社会和他人造福 ，也让自己时时生活在阴郁寡淡的压抑状态。所以，我们要学会把自己的天分潜能最大化发挥。天分潜能是我们快乐的触媒。而快乐的持久就是幸福的地基。天分最大化带来了幸福最大化、贡献最大化。

总之，只有一生中不断地从目标和开发自我潜能两方面人手 ，找到持久而稳定的意义感，你才能充实而快乐，也就能拥有真正的幸福。